Радио

2015-Aug-13, Thursday 04:33 pm
avis_avis: (Default)
Вот интересно.
Есть две православные радиостанции, довольно неплохие.
Одна - "Град Петров", петербуржская.
Другая - "Радио Вера", московская.

На "Граде Петровом" почти нет музыки, зато много "долгоиграющих" передач, литературные чтения с продолжениями, передачи по истории музыки и т.д. Этакая текстовая питерская интеллигентная радиостанция.

"Радио Вера" - радио по своему духу современное и очень московское.
Единственная длинная передача - "Светлый вечер", часовое интервью с гостем программы.
Остальное - "клиповое", не более 5-10, реже 15, минут.
Много хорошей (правда, очень хорошей!) музыки - "ИХТИС", Старостин, Арефьева, ДДТ, "Воскресенье", разная классика. Музыка, собственно - основное наполнение эфира. Поражает кстати, что вся музыка поминутно расписана в программе передач - когда что будет играть. Есть несколько литературных и религиозных (публицистических и притчево-житийных) передач - не более, повторяю, 5-10 минут каждая.

Любопытно, насколько отличается подход.

Мне нравится музыка на "Радио Вера", но в целом мне ближе такой, старорежимный подход, когда режиссёры считают, что слушатель является человеком умным и концентрирующимся и способен найти время на то, чтобы послушать часовую передачу.) А "Вера" расчитана, видимо, на автомобилистов, только сейчас подумал.


Так к слову.

2015-Jul-07, Tuesday 11:47 am
avis_avis: (Default)
Я, кстати, был в том самом храме, прихожане и настоятель которого устроили погром на "Серебряном Дожде".
Атмосфера там довольно хорошая - я даже удивился, зная одиозность фигуры о. Дмитрия.
Одно резануло: объявление о том, что на территории храма запрещено кормить птиц и кошек. Обычно и к тем и к другим на прихрамовых территориях весьма благоволят: у нас в Чернёве висят огромные кормушки для птиц и пасётся немаленькое церковное котостадо; в церкви Ильи-Пророка на Пороховых, куда я ходил живя на Наставников, кошка во время Литургии аккуратно обходила храм по карнизу под куполом, вдоль ряда верхних круглых окон, и тёрлась об ноги прихожан. Ну и всюду почти так. А тут - запрещено.

avis_avis: (Default)
Когда я был подростком, я очень сильно прочувствовал сови последние полные летние каникулы. Целых 92 дня.
92 дня, когда можно исследовать мир, смотреть на водомерок в пруду, валяться на лужайке с книжкой и заниматься другими простыми радостными вещами.
В мои 17 лет у меня было последнее лето на даче.
Я как-то понял, что в институте уже такого не будет. И действительно не было ведь.
И периодически приходят ко мне ужасные мысли - что ведь уже и не будет.
Не будет не только свободного лета, лета с самим собой, но даже и лета с детьми, например. Чтобы вот полностью провести все 92 дня с семьёй, вместе исследовать мир и разглядывать водомерок...
Как-то это печально.
И главное, что у меня нет того чувства нужности работы, которое в нас во всех воспитывали. Мне интереснее присоединяться к чужой работе и помогать, например, Маше в музее; мне нужно время на книги и личную жизнь, на интересы... Однако это невозможно, на всё это вырываются только какие-то обрывки времени, да и те часто тратятся на просто отдых и восстановление сил для новой рабочей недели. Такое впечателение, что человеку, входящему во взрослую жизнь, уже запрещается тратить время на личное.(((
Что это вообще такое? Кто придумал, что человеку нужно работать, причём не внутри своей жизни и на себя (готовить еду, носить воду, пасти овец), а ХОДИТЬ НА РАБОТУ? И кто придумал связать это с морально-нравственными устоями общества - создать эту вот сцепку, что если ты не работаешь на заводе или в офисе, то ты ТУНЕЯДЕЦ и вообще асоциальный тип. 
И даже когда просишь очередной отпуск, где-то внутри сидит чувство вины от того, что все-то работают, а ты-то вот хочешь слетать в Шотландию...

Мрачно это как-то в плане перспектив.

avis_avis: (Default)
Чисто для себя, попытка расставить всё по местам.

1) Я нормально отношусь к такому явлению, как военный парад, и, в общем, к армии как таковой.
Но: меня смущает количество стратегического вооружения на этих парадах. В моём представлении армия нужна для обороны страны во-первых, для защиты граждан страны в локальных конфликтах в третьих странах (борьба с пиратством в Сомали, скажем) во-вторых и, возможно, для участия в международных миротворческих и военных операциях против всякого ИГИЛа.
Ни для одной из этих целей не нужно боевое дежурство подлодок в Атлантике и ракетные комплексы "Тополь-М".

2) Я положительно отношусь к сохранению памяти о второй мировой войне, о великой отечественной войне как главной для нас её части, и о нашем вкладе в победу.
Но: меня возмущает перетягивание всей победы на нашу сторону, оправдание любых действий армии и партизан тем, что они - наши и ковали победу, а также оправдание советского режима и лично Сталина фактом победы.

3) Я положительно отношусь к личному патриотизму - георгиевским ленточкам, флагам и т.д..
Но: меня смущает отсутствие меры и вкуса в проявлениях этого самого патриотизма. Тапочки в георгиевскую полоску, надписи "на Берлин" и т.д.
Наверное в этом-то и суть. В личных вкусе и чувстве меры.

avis_avis: (Default)
После приезда из Израиля не могу никак освободиться от мыслей о различии между их патриотизмом и нашим патриотизмом.
Израилитяне ездят с прикреплёнными к машинам флагами (и с радостью украшают этими же флагами свои дома).
Израилитяне любят петь свой гимн.
Израилитяне помнят все войны в собственной истории - и не устают, насколько я понимаю, помнить их.
Израилитяне открыто говорят как о доблести о войне, в которой они отвоевали сакральный для них Иерусалим, и о войне, в которой они захватили стратегически важные для них Голаны, которые они и не думают отдавать (о чем опять же гвоорят открыто).
В принципе они даже не выработали, как я понимаю, какого-то специального государственного осуждения деятельности еврейских террористов в подмандатной Палестине.
Это всё - как без пафосно-надрывной гордости, так и без особых покаянных комплексов.
Просто например в день памяти павших в войнах звучит сирена и всё, что движется, останавливается, и все, кто сидит - встают. Спокойно, привычно и с осознанием этого как чего-то естественного и не обсуждаемого.

Вроде как по всем пунктам - просто наши близнецы-братья (кстати, дважды мы слышали от израилитян рассуждения на тему "America - not friend!", один раз даже в не самых приличных выражениях - когда тётушка на остановке с сильным украинским акцентом спрашивала у нас, как мы терпим у себя "этого убийцу, этого Амалека!", которых "хуже Каддафи, Саддама и Рабина", и при этом в качестве следующего зла из ныне существующих называла "Обезьяну в Америке").

Так вот, вроде как близнецы-братья. Но - вот нет в Израиле того запаха, который у нас исходит от всего, связанного с "Крымнаш"ем, с парадом с победой, с пресловутой ленточкой.
Что является источником запаха в нашем случае - понять пока никак не могу.
Или я просто предвзят?
Или я просто не жил в Израиле, и поэтому не успел почувствовать тамошнего запаха?

avis_avis: (Default)
Опять немного по поводу последних печальных событий, отвлечённые размышления.
Когда в фэйсбуке люди обвинительно пишут, что "Гибель донецкого ребёнка не собирает 50 тысяч человек" - они в чем-то правы.
Я относительно себя могу сказать, что разные смерти разных людей действуют на меня по-разному. Одновременно с убийством Немцова умерли иконописец Александр Соколов и актёр и фотохудожник Леонард Нимой.
Но если смерть Немцова подействовала на меня удручающе, как будто прямо я лично кого-то потерял - то смерть Соколова вызвала грусть, и то как бы такую, "от разума". То есть я прочитал, каким он был хорошим человеком и погрустил, что такого хорошего человека больше нет. И всё, и больше ничего почувствовать не получается, и от этого стыдно.
Более того, для меня одно из самых сильных переживаний смерти, несмотря на некоторое количество умерших близких родственников - это смерть моего кота, у меня, можно сказать, на руках.
Почему так?
Почему мы действительно по-разному воспринимаем смерти? Почему одни нас трогают, а другие оставляют равнодушными, даже при жутких обстоятельствах (и впрямь, строго говоря, что может быть жутче, чем гибель ребёнка под обстрелом? Явно не мгновенная смерть взрослого человека от четырёх пуль, причем человека, предполагавшего, что ему грозит...)? UPD: Ну то есть нет, не именно прямо оставляют равнодушными в циничном смысле, но просто гораздо менее проживаются на эмоциональном уровне. На уровне разума можно скорбеть, делать что-то, чтобы это не повторилось - но вот такой внутренней боли нет или почти нет.


(no subject)

2015-Feb-26, Thursday 12:34 pm
avis_avis: (Default)
У Улицкой в книге про Горбаневскую (а это фактически такой сборник фрагментов интервью, воспоминаний родных людей и т.д.) есть в воспоминаниях внучки Горбаневской очень близкая для меня вещь: про вещественную сторону мира.
Внучка там пишет, что они с бабушкой очень любили устраивать набеги на "блошиные рынки", покупать там всякие немыслимые цветастые юбки и кофты, потом меняться этим - и это было существенной (при том, что были и разговоры о поэзии, и Церковь) частью общения, очень сближающей.
Для меня это очень близко и знакомо: мне очень важно, чтобы вокруг меня было красиво, уютно, и интересно, и чтобы этот уют можно было с кем-то разделить. Чтобы был кто-то, кто понимает радость от обнаружения немыслимой юбки в хельсинкском секонде; от обнаружения книги детства на развале; от захода в пекарню, в которой пахнет свежими булками, а за прилавком стоит сам хозяин заведения, он же пекарь; от вотивного кораблика в бретонской церквушке; наконец - просто от ровного и чистого асфальта там, где ходят люди.
Мне кажется, что это всё - совсем не чисто "материальное". Это, на самом деле, материализованная любовь людей друг к другу.
И наличие этого в окружающей среде - оно важно как чистый воздух: можно жить и на Можайке, но вот переезжаешь за город - и чувствуешь разницу.

Почему же, почему у нас в мнении большинства всё это идёт по разряду презренного, второстепенного, не важного?



...

2015-Feb-26, Thursday 12:05 pm
avis_avis: (Default)
(По итогам просмотра некоторых постов в фэйсбуке)

Я всё же никак не понимаю, откуда люди берут всё вот это про "фашистскую гниль на Западе", про "планы ЕС" "устроить из территорий ДНР и ЛНР огромный концлагерь", ну и про прочую жуть.
Кто эти люди?
Что у них в головах?
Бывали ли они на том Западе вообще?
Просто интересно - ну вот допустим сказали им об этом по телевизору, голосом Киселёва.
Но как это удерживается? За что зацепляется?

...

2015-Feb-11, Wednesday 09:52 am
avis_avis: (Default)
В Украине предлагают ввести уголовное наказание за отрицание агрессии России. Пояснительная записка гласит:

«Такие действия не имеют ничего общего с правом человека на свободу слова, поскольку направлены против законодательно установленных принципов нынешнего общественного строя Украины, согласно которым Россия является агрессором»

https://meduza.io/news/2015/02/10/verhovnoy-rade-predlozhili-sazhat-za-otritsanie-agressii-rossii

Нет, понятно, страна воюет и всё такое. Но всё-таки странно: что это за общественный строй, в котором одним из основополагающих принципов его построения (а такие принципы - штука глобальная, куда более долгоиграющая, нежели нынешняя война) является обвинение соседа в агрессии? Воистину, мы всё же братские народы... Мыслим одинаково и чаем одного - внешнего врага, желательно вечного и такого, которогого можно было бы обвинить во всех бедах.

Надо сказать, что вообще эта война всё более и более становится похожей на войну человечности от Бога с человечностью дьявольской. Людей в этой войне разделяет не то, на чьей стороне они воюют, а то, что одни (независимо от принятой ими стороны) стараются оставаться людьми, а другие с наслаждением ненавидят и требуют сажать и расстреливать.

(no subject)

2015-Feb-11, Wednesday 09:40 am
avis_avis: (Default)
Вообще некоторые старые традиции жутко трогательные и какие-то глубинно правильные.
Вот например в Англии до 1752 года (совсем недавно!) год исчислялся по Юлианскому календарю, который "старый стиль", а начинался он 25 марта - в день Благовещения.
Что-то в этом есть, безусловно.
Юлианский календарь - ладно. Григорианский точнее и правильнее. Но вот начало года, привязанное к Благовещению - это прекрасно. К тому же - уже глубокая весна.)


avis_avis: (Default)
А почему сепаратизм не узаконят цивилизованно на уровне ООН?
Ведь проще было бы всем жить, если бы государственная целостность была бы не исключительно делом государства, а делом международным?
Ну то есть как: ввести официальную процедуру референдума, по определению разрешённого при предоставлении необходимого пакета документов. Со стандартными вопросами, с наблюдателями, со стандартной формой бюллетеней и с подсчётом их в какой-нибудь "счётной комиссии ООН". Со стандратным процентом голосов "За" для положительного решения и со стандартным количеством предварительных подписей в поддержку инициативы для самого старта этого процесса..
То есть никаких этих вот "А ваш крымский референдум у нас в Украине незаконен", "Королева разрешила Шотландии провести референдум", "Каталонии не дают провести референдум". Если часть страны хочет отделиться - то это уже не является делом остальных частей, так же как муж или жена не могут влиять на желание своей половинки расторгнуть брак. Заявление тут подаётся односторонне - поздно, как говорится, проехали.
Если настроения сепаратистов в регионе разделяет меньшинство - то просто на референдуме это выяснится. Можно при проигрыше референдума блокировать заявления об отделении от инициативных групп этого региона на некоторый срок. А если большинство - так может (см. о здоровом чувстве заграницы и походах в соседнюю страну пешком по мосту) всем будет лучше и впрямь цивилизованно (гарантом выступает ООН) разойтись? И не было бы ни терактов басков и ИРА, не было бы войны в Донбассе, не было бы вопросов о том, освобождён Крым или оккупирован...
Можно даже разные формы заявлений сделать: "хотим культурную автономию и язык, отделяться не хотим"; "хотим выборную администрацию и свои налоги, отделяться не хотим", "хотим отделиться совсем" - ну и т.д...


avis_avis: (Default)
Вообще насколько советское прошлое с закрытыми границами повлияло на мировосприятие!
Только недавно подумал, что вот это вот "непризнание украинской (эстонской, латвийской, новгородской, зауральской и т.д.) государственности", когда оно не имеет под собой причин шовинистических, имеет психологические корни именно в советском прошлом. Потому что аргумент формулируется так: "Какая это нафиг заграница, когда у меня там дедушка похоронен?" И если вдуматься - то в чём проблема увязать эти два пункта? Да, заграница. Да, похоронен дедушка. Вся Европа живёт именно так: начиная со средневековых времён (какая-такая Франция? Это была Римская Империя, у меня там дедушка похоронен! Какая такая Нормандия? Там наши Английские короли были! Какая-такая Англия? Там наши Нормандские короли правили! И дедушки всюду похоронены, да) и до времён ныешних - когда большинство людей родились в одном месте, учились в другом, а живут своей семьёй в третьем.

Проблема в том, что для нас это некое экзистенциальное понятие, со множеством табу и мифов: ЗАГРАНИЦА. Место, куда сложно попасть. Место, где всё есть. Место, где строят козни против нас. Место, куда если ты хоть раз попал - ты подозрителен.

Отсюда же, кстати, такая популярность идеи учёбы за границей. Не в конкретном Оксфорде, Кембридже, Сорбонне и т.д., а именно ЗА ГРАНИЦЕЙ, а там уже не очень важно где - всё равно любой университет ТАМ престижнее, чем любой ТУТ - в силу своего нахождения ТАМ. Что-то вот мне подсказывает, что когда немец едет учиться в Эдинбург - он едет туда не потому, что Эдинбург находится за границей, а потому что там лучше учат тому, чему наш герой хочет научиться.

Дай Бог нам дожить-таки до того дня, когда мы к загранице начнём относиться так же, как жители Слюбиц и Франкфурта-на-Одере, для которых попасть в соседнее государство - это значит перейти мост. Тогда и спокойнее станем, думаю, в вопросах отделения, присоединения, сепаратизма, имперскости и т.д. и т.п.

Эх, наверное я - урод без чувства Родины.

Кстати, посмотрели на днях замечательную постановку в театре.doc - "150 причин не защищать Родину". Это про падение Константинополя и компромиссы с совестью. Потом подробнее напишу.


Вдогонку

2015-Jan-19, Monday 11:07 am
avis_avis: (Default)
В одном из сопроводительных текстов на выставке Советская Россия 20-х годов названа "Страной победившего авангарда".
И в очередной раз подумалось, насколько различаются эти страны - страна "победившего авангарда" и страна Сталина. А всего-то около 10 лет прошло.
Почему вот на устойчивые изменения к лучшему всегда нужно куда больше времени?

Клее

2015-Jan-19, Monday 10:59 am
avis_avis: (Default)
Вчера с огромным удовольствием сходили на выставку Пауля Клее.
Всё-таки интересно, насколько по-разному можно выражать свои мысли и эмоции, насколько различно искусство разных эпох.
Пауль Клее гениален безусловно - и его линии, точки и цветные клетки можно рассматривать бесконечно.
И вот вопрос, которые мучает меня уже довольно давно: насколько объективны причины эволюции - в технике ли, в искусстве? Мог ли импрессионизм, скажем, появиться в 15-м веке? Ничего ведь (чисто технически) нового. Мог ли?
А могли ли функциональные здания из бетона появиться в 17-м веке?
Паровая машина в Древнем Риме?
А если нет - то почему? Где кроется причина того, что то или иное явление приходит в мир в строго определённый ему момент времени?




И вдогонку

2014-Dec-31, Wednesday 12:21 pm
avis_avis: (Default)
А, ну и ещё - этот год был удивительно богат на ощущения "Как жаль расставаться с..." - с лиственичной аллей по дороге на работу и с зимними савёловскими электричками; с квартирой; с комнатой на первом этаже на работе (осенью мы переехали на верхотуру, на пятый этаж, где никого, кроме нас).
И что удивительно: всегда оказывалось, что новое - не хуже, а просто другое. Вместо электричек теперь наземное бутовское метро; комната на пятом этаже имеет прекрасный вид из окон; лиственичная аллея никуда не делась, туда можно приехать и там погулять - зато на новом месте совсем рядом Нескучный Сад и ещё квартира моего дяди, можно ходить в гости.
Так выпьем же за... В общем, вы поняли. Перемена - не значит, потеря. Я, кажется, это начал наконец уверенно осознавать, хотя на начальном этапе всё равно сопротивляюсь любым переменам и инициативам.

Полушутя

2014-Sep-09, Tuesday 12:15 pm
avis_avis: (Default)
Подумал, что вот бывают ортодоксальные верующие, а бывают, наверное, парадоксальные. И мне даже кажется, что христианство по сути своей скорее парадоксально (содержит в себе добрую кучу противоречий - в хорошем смысле - абсурда, непознаваемости и постоянно норовит щёлкнуть по носу тех, кто считает, что владеет полнотой истины и что главное содержится в Традиции и четком её соблюдении), нежели ортодоксально, посему почёл бы за честь относиться ко вторым.)))

(no subject)

2014-Aug-08, Friday 10:41 am
avis_avis: (Default)
Вот Варвара Турова в фэйсбуке правильно пишет про эти санкции (не могу сейчас, к сожалению, привести ссылку - не работает на работе фэйсбук).
Дело не в том, что пропадёт сыр там, или колбаса. Действительно, можно есть гречку, это вкусно и питательно.
И даже в долгосрочной песрпективе развитие отечественного производителя - это хорошо. Понятно, правда, что он должен по всей логике занять некие определённые ниши: скажем, картошка отечественной быть может, а вот мидии - вряд ли. И тем более отечественным не может быть сыр пармезан - потому что пармезан бывает только итальянским, в этом одна из составляющих самой его сути.
И да, оговорюсь, мне неприятно читать сейчас насмешки по поводу отечественной кухни - мол, "щи, похлёбка из крапивы, квашеная капуста, квас и греча". Ребята, это всё очень вкусно и могло бы быть объектом для кулинарного турзима - как суп гаспачо, устрицы или бретонские блины и сидр. Но речь не об этом.
Речь о том, что эти санкции лишают меня возможности выбирать.
Выбирать культуру, к которой я сегодня хочу приобщиться, пусть и через желудок.
Выбирать место, куда я хотел бы поехать отдохнуть (тут проскочило, что хотят поднять выездные сборы).
Вообще - выбирать.
Я возможно никогда не куплю колбасу по 5000 за килограмм и я не посещаю "Азбуку вкуса". Но я рад, что кто-то может её посетить, если захочет.
В конечном итоге это всё уходит в сферу того, кто что любит.
Вводя 'же все эти ограничения наше государство пытается унифицировать любовь. Заставить всех любить что-то одно.
И вот это именно и отвратительно.
А у кого-то это всё связано даже и не с собственными клинарными пристрастиями, а с любимым делом.
Кто-то держит кафе и ему нравится кормить там людей устрицами и пармезаном.
Он, этот кто-то, любовно подбирает интерьер, музыку, делает всё, чтобы людям было приятно есть устрицы и пармезан.
И тут приходит Путин и говорит - нечего тут. Мы все (все, я сказал!) как один единодушно отказываемся от вражеских устриц и вредного пармезана.
И всё летит прахом.
Вот так вот.

...

2014-Mar-19, Wednesday 10:33 am
avis_avis: (Default)
В связи со всеми этими событиями много думаю о том, что такое для меня "родина".
Я же тоже некоторое время назад с удовольствием говорил про "сильную страну", "независимый курс" и т.д.
А сейчас - надоело.
И дело, наверное, в том, что я, на самом деле, не хочу принадлежать к одному народу и иметь одну родину.
Это не значит, что я не люблю Россию - очень даже люблю.
Но я при этом горячо люблю, скажем, Бретань и Хельсинки, и заочно люблю Армению и Грузию, и ещё Израиль, и США.
Страшное дело, на самом деле - ибо очень тяжело. Сидит внутри оставшееся со школьных времён "Наша Родина - СССР" - и как будто запрещает привязываться ко всему, что находится за границей. Как будто граница - это нечто сакральное, такая вот линия, за которой находится что-то, что никогда не станет твоим. А если станет - то ценой разрыва с тем, что сейчас находится по эту сторону границы. Поэтому я психологически боюсь привязываться к другим городам и странам, как будто это какая-то заранее обречённая быть несчастной любовь.
Может, потому и страшилка у нас главная - "Запад развалит Россию на много мелких стран, из Москвы в Казань придётся за границу ездить!". А вообще, если объективно, если встряхнуться и попробовать посмотреть свежим взглядом - ну и за границу, и что такого, если по-человечески? Вон, все европейцы постоянно катаются через границы, и ничего. Сел на самолёт, слетал за десяток евро на выходные из Хельсинки в Рим. У нас вот нет границ - а путешествовать, кажется, даже сложнее.
Так что, товарищи, бесполезно о многом со мной спорить, наверное. Потому что хорошо это или плохо - но у меня нет чувства обособленной Родины. И наверное я его не хочу - и потому и поддерживаю всячески западническое стремление влиться в тот мир, где границы условны, а слово "эмиграция" давно забыто - потому что люди не "эмигрируют", а просто переезжают в другую страну, и в этом нет фатализма, ощущения безвозвратности и последующей грусти по родным берёзкам, таким теперь недосягаемым.

Да, и чтоб два раза не вставать.
Вчера только подумал - а что такое "сильная страна"? Вот говорят - "Запад боится, что мы станем сильной страной". И подумалось мне, что в этом понятии - "сильная страна" - есть какая-то замшелость. Примерно как в том, чтобы сейчас вдруг начать строить ужасающие линкоры и свою мощь мерить в них. Или, скажем, идти отвоёвывать проливы у Турции, чтобы возродить Византию. Или мечтать о возвращении Романовых - вот сейчас, в нынешних реалиях. Сейчас всё равно международные конвенции и организации типа ООН не позволят кому-либо очень уж выделяться силой. И в стремлении некой страны стать "сильной" соседи естественно видят опасность - потому что по сути это декларация о намерении беспредельничать. И печально, что на фоне разговоров о "силе" совершенно не слышно призывов сделать Россию страной богатой, технологичной, умной, доброй, открытой. Уютным домом, надёжным партнёром и безопасным соседом, в общем.
То есть про богатство и технологии слышно - но как об инструменте для достижения всё тех же "силы" и "могущества".

Утомил я, наверное.
Закругляюсь.
Постараюсь больше о политике не писать пока.

...

2013-Feb-19, Tuesday 09:21 am
avis_avis: (Default)
Читал недавно на "Эхе" пост о церковной концепции отношения к правам человека (интересующиеся могут посмотреть на сайте Московской Патриархии и учесть, если что, что этот документ относится только к нашей поместной церкви) - автор возмущался, что вот мы живём в России, где в Конституции сказано, что человек и его права являются высшей ценностью, а в концепции написаны постулаты, прямо Конституцию нарушающие: "Для верующего человека высшей ценностью является Бог, и недопустима постановка на высшее место человека или его прав".
Так вот, вся проблема в том, что есть разные, скажем так, направления, сферы действия определённых утверждений. Конституция написана для каждого гражданина как декларация внешнего отношения к нему со стороны государства и как принцип для его отношения к окружающим гражданам. То, что называется "правилами общежития".
Церковная же концепция (равно как и почти всё церковное учение) декларирует отношение человека в первую очередь к себе. То есть это не Васю недопустимо ставить выше Бога (хотя и недопустимо в отдельных случаях - например, когда Вася служит царём, президентом, архиереем или даже управдомом), а это меня самого я сам не должен ставить выше Бога. Это не Васю следует ущемлять в правах в пользу Бога, а исключительно меня самого и в первую очередь это ущемление должно исходить от меня же. Об этом часто забывают как возмущённые антиклерикалы, так, увы, и церковные деятели вроде о. Всеволода Чаплина или, что ещё хуже, рьяные миряне вроде депутата Милонова или Дмитрия Энтео.
И именно поэтому, кстати, я лично выстуаю против "высокоморальных" законов, вроде запрета на ту или иную добровольную сексуальную активность между совершеннолетними людьми, будь она хоть десять раз извращённой с чьей-то точки зрения, или, к примеру, вроде уголовного наказания за попытку самоубийства. Насильно к некоему образцу святости (оставим за кадром то, что этот образец может быть в большой степени придуман автором закона) человека не привести, и любые его шаги должны быть ЕГО шагами. Ну, по крайней мере - его попытками шагов. Но это - не дело государства и тем более не сфера поощрительно-наказательной системы.

Чего-то я разошёлся.)) Пойду работать.)
avis_avis: (Default)
"Вот я не очень уверен, что прямо-таки всегда. Вообще мне думается, что например феминизм сейчас и сто лет назад - это две большие разницы. Тогда было реальное неравенство, и борьба за равноправие была полезной и имела смысл. Сейчас равенство есть и феминизм - да, теперь это отчасти борьба против женственности."

"Нет, Даня.
Во-первых - не равенство. В головах равенcтва нет. Про "бабыдуры!", "баба - не конструктор!" - слышал? Что "женщины - лучшие тестировщицы (потому что они могут придумать самые дурацкие действия), но плохие программисты!" - слышал? Я - да.
И ещё сейчас феминизм - это борьба с насилием, в том числе семейным, и это ОЧЕНЬ серьёзно и важно.
А это, что я описал - это так, глупые и отчасти забавные издержки, вызывающие сожаление."


За последнее время, надо сказать, моё отношенеи к феминизму неслабо изменилось. К "Femen" или антицерковным выпадам - нет, не изменилось, а к настоящему феминизму - изменилось. Я не считаю, что "сейчас у нас равенство", к сожалению - и в первую очередь это неравенство базируется на зачастую дичайшей мизогинии в мужских мозгах. Даже в отношении своих жён и подруг. И иногда (что вообще странно) - авто-мизогинии в мозгах женских. Когда женщины, хихикая, повторяют про "женскую логику", "шкаф тряпок и нечего надеть", "я не могу с этим справиться, потому что это техника, а я - женщина", и даже про "женщина за рулём - обезьяна с гранатой".

Profile

avis_avis: (Default)
Игорь Евдокимов

September 2015

M T W T F S S
  123 456
78 910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 2017-Jul-21, Friday 06:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios