Про Рождество

[avis_avis]

Сегодня осознал, что совершенно не был бы против, если бы Русская Церковь стала жить по новоюлианскому календарю (тот календарь, по которому живут новостильные поместные Церкви, он более точный, чем григорианский, но пока что с ним совпадает). Так вот: единственным смущающим меня в этом моментом явился бы перенос Рождества. Рождество в тихие январские дни, после Нового Года, без суеты - это как-то правильно. Кстати, такая традиция существует: армяне празднуют одновременно и Крещение, и Рождество - и происходит это 7-го января по новому стилю.

Comments

[novaya-zizn.livejournal.com]

по мне тогда уж и Новый Год праздновать 13-14 января.
чтобы после поста и можно было стол нормальный сделать, и веселиться в свое удовольствие.
для меня Новый Год все-таки остается праздником, в который хочется и есть, и гулять, и веселиться.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

[beznazvaniya7.livejournal.com]

"Имеет ли григорианский календарь какое-либо преимущество перед юлианским? По нашему мнению, юлианский календарь в отношении астрономической масштабности и библейского осмысления времени стоит неизмеримо выше григорианского . Следует сказать, что григорианский календарь изначально был воспринят Православной Церковью вовсе не как научное достижение, а как культовый папистский календарь, как новое средство агрессии для проникновения папизма в государственные и церковные структуры. Этот календарь был осужден в 1583 году на Константинопольском Соборе, где присутствовали все восточные патриархи. Употребление его в Православной Церкви было запрещено навсегда. Неоднократно повторялось это решение и на последующих Соборах. Поэтому те, кто сегодня выступает за принятие григорианского календаря, выступают, по сути, против самой Церкви, против ее постановлений.

Некоторые считают, что величина солнечного года, указанная в григорианском календаре, является достижением науки нового времени. Но это не так. Кумранский календарь, созданный, по крайней мере, за несколько столетий до Рождества Христова, имеет год почти такой же величины, как григорианский (разница – в четвертом ряду десятичной дроби), а солнечный календарь Омара Хайяма (XI век) даже превосходит григорианский календарь в отношении астрономической точности.

Вопрос о культовом значении для католической Церкви григорианского календаря требует специального разбора. С этой точки зрения календарная реформа рассматривается, в частности, в книге профессора Полака «Время и календарь» .

История Церкви датирована по юлианскому календарю. Перевод этих дат на другой календарь вызывает хронологический хаос. В литургическом отношении григорианский календарь произвел деформацию и изменение самого Устава, то есть нарушил Типикон, составленный святыми Отцами и ставший частью церковного организма."

офф

[mjulka.livejournal.com]

тебе не нужна "История Иисуса Христа по Евангелию от Луки" радиоверсия на двух аудиокассетах?