Птица Феофан

Сегодня - 25 лет со дня убийства отца Александра Меня.

Я даже немного помню из своего детства сам такой факт - где-то в глубоко перестроечном уже СССР существует такой вот умный добрый священник, Мень, из интеллигенции (он как-то даже у нас в семейных разговорах упоминался немного).

В общем так вот. Грустная дата, конечно.

А убийство так до сих пор и не раскрыто - http://lenta.ru/articles/2015/09/09/meny/...

Интересно, почему всё-таки пророка в своём отечестве нет?
Взять вот духовные учения.
Немного с восточнинкой Бах - воспринимается радостно и иногда почти безоговорочно. Ну или по крайней мере с подходом "Что-то в этом есть, да, мудро".
Рериховское учение тоже имеет множество последователей и опять же очень открыто к воспритяию.
Буддизм - опять же, модно, да и серьёзно его принимающих людей немало.
Суфизм - то же самое.
Йога опять же.
Даже лайт-версия каббалы есть, и не одна.
Это всё воспринимается как будто даже прогрессивным.

Но:
"Добротолюбие", "Лествица", "Триады в защиту священно-безмолвствующих" - пылятся.
Христианство, особенно если оно практикуется серьёзно и с соблюдением как догматической, так и ритуальной составляющих - воспринимается как что-то настораживающее и отсталое, особенно если оно практикуется каким-либо профессионалом в человековедческой области.
Исихастские телесные и дыхательные практики, в отличие от йоги (будем рассматривать йогу с духовной составляющей, многие занимаются ею, имея в виду и эту её сторону) - почти никому не известны.
Элементы восточной мистики (язык её как минимум) вполне популярны в психотерапии, и мало кого смущают - но словосочетание "христианская психотерапия" вызывает настороженность.

Интересно - почему так получилось?

А вообще за время моей жизни (это я продолжаю размышлять о Теуниковой) произошло - точнее, ПРОШЛО - как-то очень много всего.
Я помню огромные витрины в рок-магазинах, в которых лежала бутлег-кассеты. Найти - особенно, в каталогах - можно было ВСЁ.
Эх, вот где теперь кассета с записью моего самого первого концерта Умки и Броневичка, ещё в варианте полуакустической группы, на котором я познакомился с кудрявой еврейской барышней Олей Петровской?
И даже если она где-то есть (кажется, ушла куда-то по рукам) - то на чём мне её теперь слушать?
Почему-то куча всего на компьютере в mp3 - не радует так, как вот этот ящичек с кассетами, котоый стоял у меня на шкафу.
Когда-то через мои руки проходили журналы "Забриски Райдер" и "Хиппилэнд" ("Хиппилэнд", кстати - это ещё одна ниточка к моей нынешней жизни из жизни прошлой: дело в том, что спустя опять же восемнадцать лет оказывается, что Юра kibirov давным-давно знаком и запросто ходит в гости к Роману Шебалину, которого я читал тогда, восемнадцать лет назад, под псевдонимом "Д'Арси".) и газета "Ночлежка".
Обоих журналов, да и газеты, уже нет.
Есть огрызки от них в интернете - но ведь купленный в тёмном "Кастл-Роке" настоящий увесистый, пахнущий типографской краской "Забриски" - это совсем не то, что статьи в интернете, тронутые каким-то странным духом интернет-тления под названием "Ошибка 404".

Нашёл на сайте "hippy.ru" мемориальную страницу.
Очень многие имена на ней мне знакомы.
Некоторые - точно знакомы лично, например Чича, который умер на следующий год, кажется, после моей первой "Радуги" 98-го года, разогнанной ОМОНом с вертолётом.
Где-то всё в том же "Хиппилэнде" есть даже фотография с той "Радуги", с Чичей, со мной и с Дашкой Линевской, у которой проходили квартирники и нашего "Трамвая", и Сили.
Квартирники Сили.
В хрущёвской "двушке", да.

...В 99-м году я устроился на первую свою работу, и это было сумасшедшее лето.
Я читал на работе "Низший пилотаж" Ширянова и "Господин Ветер" Григорьева, я поехал в первую свою поездку автостопом вместе с Братом Колей spb_nick  - в дождливую ночь, по маршруту "Петербург-Олонец", и далее на лодке и ещё пешком, на Ладогу, в гости к Маше winters_tail и Даше tucha. Я ходил на квартирники Комарова и на Умку в Зоопарке (самый лучший был зал, на мой взгляд). Зависал у друзей, вылетал из института, знакомился с Павлом Парфентьевым, который тогда был ещё просто Торином. Сидел на ступенях Казанского собора, читал Керуака и Кастанеду, слушал там же, на ступенях, группу "Дети Дождя" (тоже уже частично переместившуюся в мемориальные разделы памяти, увы). Вспоминается какой-то сумасшедший день рождения в Орехово, зимний, когда я НЕ попробовал "травку" (хотя это был самый, наверное, удобный случай - и единственный такой притом), а потом мы в электричке читали распечатку какого-то "Воззвания галактического центра внеземных цивилизаций" о грядущей гибели мира, если мир не перестанет стремительно овавилониваться и не начнёт жить по-человечески и со свободной любовью.))) Какая-то была сумасшедшая жизнь, и сейчас я понимаю, что я видел очень много всего, и причём такого, что, по-моему, сложно описать кому-то из нынешнего совсем молодого поколения. Интересно, сейчас вообще такая шиза существует в мире?

...И у меня такое ощущение, что та эпоха, которую я чуть-чуть ещё застал, была значительно более материальной и человечной. Тогда ещё вместо соц. сетей были реальные еженедельные встречи на Черной Речке и на Гончарной, например. И когда я впервые услышал о "Живом Журнале" -  я подумал, что это тоже такая тусовка: люди собираются и говорят, возможно - готовя предварительно выступления-"статьи". :)

И в то же время есть и что-то рядом, и хочется как-то ухватить это, создать живую связь между теми и этими временами.
Съездить на хороший летний фестиваль вроде "Холмов", попасть хоть раз в Царицыно первого июня, ходить на концерты тех же Умки, Теуниковой и Арефьевой... Что-то поймать, да. Вспомнить хотя бы, что песни на гитаре умел играть, и вроде неплохо.)
Как-то так.

Феофан Грек. Очень его люблю.
Такая икона, кстати, была на карманном календарике, который был вложен в подаренную мне моей классной руководительницей книжку Юрия Алянского "Рассказы о Русском музее". Подарок был такой замечательный - книжка и календарик.

Успение сегодня.

Друзья, а кто что думает про пресловутое "оскорбление чувств"?
Я вот немного запутался.

С одной стороны - людей, взявших в руки оружие ради защиты Церкви в Мексике, Испании, Вандее, где Церковь предполагалась некими организованными силами к полному уничтожению вместе с верующими людьми - я прекрасно понимаю.
Тут ежу понятно, что это один из достойных вариантов поведения: если на твою Церковь и на твоих ближних физически нападают - встань и защити. Есть путь святых - погибать, продолжая исповедовать веру - но это путь святых, и сложно представить себе, чтобы все следовали им. Во всяком случае тут всё понятно и прозрачно.

С другой стороны - бывают ситуации, когда нападение является таким... Моральным, что ли. Комсомольцы с плакатами на "Красную Пасху" физически ни на кого не нападали, но это была определённая война с Церковью. Как тут следует поступать? Что делать? Как допустимо защищаться?

Третья степень - когда нет даже такой сильной организации, а есть просто то, что называется "настроениями в обществе". Вот нынешнее общество вроде бы в основном (скажем, не у нас) демократично. Но вот например на сайте BBC публикуется статья о том, что в Грузии до сих пор активно это ужасное Православие, приводящее к тому, что где-то кого-то в школе побили, а ещё в школах висят ИКОНЫ! Это - нападение или нет? Допустимо как-то выражать своё возмущение подобными вещами, защищаться? Если да - то как (понятно, что не с оружием, да). Ну или та же пресловутая выставка, "Осторожно, религия". Устроители не скрывали, что это выставка жёсткая и провокативная. Как нужно (и допустимо ли вообще хоть как-то?) реагировать на провокацию? Понятно, не поддаваться. А если их много? Можно ли как-то активно протестовать против повторяющихся провокаций?

Ну и наконец пункт четвертый, для меня несомненный: образ Христа имеет право быть использован в светском искусстве, и если нет явно, буквально, выраженого антирелигиозного подтекста и провокации (см. выше) - то и оскорбляться в общем-то нечем. Тут - всё однозначно, как и в первом пункте: чем возмущаться падением нравов (если оно тебе видится) вокруг - укрепляй нравы своим примером.

А вы как думаете?

Когда допустим уличный протест? Обращение в суд? Физическая реакция? Где для вас граница, и что это вообще - "оскорбление чувств"? Есть оно?

К вопросу об общественной морали.
Выставка подвального нонконформизма, которой оскорбился Дима Энтео, имеет гриф "18+".
Первого сентября там же, в Манеже, откроется выставка, посвящённая советскому атомному проекту, центральным экспонатом которой станет самое смертоносное в мире оружие - та самая взорванная некогда на Новой Земле термоядерная бомба.
Эта выставка имеет гриф "0+".
И то понятно: детородный орган, который не дай Бог можно углядеть на какой-нибудь скульптуре или гравюре - это неприлично, на него смотреть до 18 нельзя, можно психику испортить. Штука же, предназначенная для массового убийства - воспитывает, ясное дело, настоящих мужчин одним своим видом.

( Ещё три: )

Больше - тут: http://www.deborahpaauwe.com/carousel.html 

Я тут на днях чуть не остался жить на вокзале.
Отчасти сам виноват, конечно.
Короче, решил я вернуться из Песков, куда мы с Машей ездили в гости к Никите, не вечером в воскресенье, а утром в понедельник.
Никита довёз меня глубоким вечером до станции, и мы купили мне билет на утро. Как выяснилось - не сказав важных слов: "Дайте пожалуйста билет до Москвы на завтра". Я лично вообще считал, что билет действует сутки по времени продажи, поэтому мне и в голову не пришло, что что-то не так.
Утром тот же Никита подвёз меня на багажнике велосипеда до станции и я сел в поезд.
В поезде прошли контролёры и проверили мой билет, и ничего мне не сказали.
А вот на Казанском вокзале турникет мой билет не принял, и милые тётеньки сообщили мне, что мой билет недействителен, потому что "смотрите правила, билет действителен до конца суток продажи!". Ну ладно, думаю, сейчас меня пожурят и выпустят - понятно же, что деньги заплачены, проехал я один раз, я не заяц, да и контролёры билет проверили... А вот нет. Покупайте, говорят, перронный билет. А он стоит 250 рублей и налички-то у меня нет вообще. Да и если бы была: почему я должен честно заплатив 210 рублей за билет платить ещё 250 ни за что?
В общем, я сообщил все эти обстоятельства - что выходной билет я при всём желании купить не могу - и сказал, что придётся мне тут жить. Сел у турникетов с книжечкой.
Переупрямить начальницу смены (милую тётеньку с кудряшками) не удалось.
Решил ещё раз поговорить, спокойно, попросить меня выпустить.
Нифига.
"Это не ерунда, а регламент" - сообщили мне.
"Деньги вы заплатили не НАШЕЙ КОМПАНИИ, пригородные поезда и вокзал - это разные компании, чтоб вам было известно" - сообщили мне.

А дальше произошёл абсурд: эти стражи закона и хранители турникетов предложили мне либо поехать на другой электричке и выйти на Сортировочной ("Там нет турникетов!"), либо попросить у кого-нибудь билет и предъявить его.
То есть совершить правонарушение того или иного типа, но удовлетворяющее их формально: в первом случае я исчезну с их глаз и бесплатно выйду вне зоны их ответственности, во втором - совершу некое формальное действие по предъявлению им действительного билета, при том, что они точно знают, где я его взял.

Ладно, думаю, пусть зовут полицию, пусть оформят протокол, выпишут квитанцию, потом оплачу - но хоть выйду.
"Нет," - говорят - "мы не будем вызывать. Оно нам не нужно, вы нас не волнуете. И что, что безбилетник? Сидите тут, сколько влезет! Хотите - сами вызывайте!"
В итоге я вышел-таки через другой пост. Там женщина сначала тоже отчитала, но потом всё-таки выпустила - понятно же, что это скорее недоразумение, чем злостное нарушение. За что ей и спасибо большое и человеческое.

В общем, я впервые встретился с людьми, у которых в голове настолько крепко сидит регламент, что перекрывает и человеческие качества, и здравый смысл...
Причём ладно бы они сказали - "Понимаем, но не можем - тут камеры, нам влетит." Нет, именно что никакой попытки человеческого подхода, кроме подсказки "доехать до Сортировочной".
Странно это всё.

На Соловках удалось нам с Машей посидеть в байдарке, и даже не просто посидеть, а чуть-чуть пройти по озёрно-канальной системе.
Впечатления потрясающие. Самое главное и неожиданное - это ощущение себя и байдарки: не "я сижу в лодке", а что-то вроде "я - лодка". Один гребок веслом - и ты скользишь, и скользишь, и скользишь...
Сказка какая-то.
Хочется когда-то ещё.

Очень жалею, что мы испугались и не особо в итоге совались на Масличную гору и вообще в Восточный Иерусалим.
А на Масличной Горе при этом
- старая Хадасса, та самая, конвой которой подвергся в своё время печально знаменитому нападению (не понял только, сохранились ли её здания?);
- старые корпуса Иерусалимского Университета;
- мормонский университет;
- Гефсиманский сад, ну да как мы в него не попали - это отдельная история;
- Вознесенский монастырь с "Русской свечой"
- старинная церковь (или часовня? или мечеть?) Вознесения, с камнем с отпечатком стопы Спасителя;
- разрушенный в своё время израилитянами (увы, христиане с иудеями не всегда уживаются мирно) "нелегальный" греческий храм Вознесения (сейчас функционирует чудом сохранившийся нижний храм);
- огромное еврейское кладбище на восточном склоне Горы (впрочем, мы видели аналогичное, располагающееся на террасах в долине Кедрона).

Надо снова ехать.)

А вот скажите, добрые иерусалимцы, это и вправду опасные места - или мы зря перетрухнули? Мы хотели попасть в Гефсиманию, но пошли поздно (около пяти часов вечера), не заметили вход, поднялись по лестнице в какие-то очень арабские кварталы, повстречали нескольких неприятных людей и мрачного муэдзина с мегафоном - и как-то нам стало не очень, и мы слиняли, тактически объединившись с одним чудесным фотографом-индусом.