Птица Феофан

А вот тут - http://strana.lenta.ru/ukraine/father.htm - замечательное, большое, обстоятельное интервью отца Михаила Шполянского "Ленте.Ру".
Пишут, что хоронили о. Михаила примерно так же, как о. Павла Адельгейма. Местный епископ даже не позвонил, местный священник - не пришёл и не позвонил.
Я в какой-то момент узнал, что отца Михаила запретили в служении и отправили за штат. Поинтересовать не доходили руки, а сам отец Михаил "профессиональным диссидентом" не был и у себя в ЖЖ написал об этом как-то мимоходом.
Сегодня всё же узнал, за что были наложены такие наказания. Оказывается - от отца Михаила требовали прекратить "самодеятельность" с семейным детским домом и приёмом пожертвований на его содержание. Требовал местный правящий архиерей. Мол, "спонсоры должны жертвовать епархии, а не отдельному приходу".
Грустно всё это.

Читал недавно на "Эхе" пост о церковной концепции отношения к правам человека (интересующиеся могут посмотреть на сайте Московской Патриархии и учесть, если что, что этот документ относится только к нашей поместной церкви) - автор возмущался, что вот мы живём в России, где в Конституции сказано, что человек и его права являются высшей ценностью, а в концепции написаны постулаты, прямо Конституцию нарушающие: "Для верующего человека высшей ценностью является Бог, и недопустима постановка на высшее место человека или его прав".
Так вот, вся проблема в том, что есть разные, скажем так, направления, сферы действия определённых утверждений. Конституция написана для каждого гражданина как декларация внешнего отношения к нему со стороны государства и как принцип для его отношения к окружающим гражданам. То, что называется "правилами общежития".
Церковная же концепция (равно как и почти всё церковное учение) декларирует отношение человека в первую очередь к себе. То есть это не Васю недопустимо ставить выше Бога (хотя и недопустимо в отдельных случаях - например, когда Вася служит царём, президентом, архиереем или даже управдомом), а это меня самого я сам не должен ставить выше Бога. Это не Васю следует ущемлять в правах в пользу Бога, а исключительно меня самого и в первую очередь это ущемление должно исходить от меня же. Об этом часто забывают как возмущённые антиклерикалы, так, увы, и церковные деятели вроде о. Всеволода Чаплина или, что ещё хуже, рьяные миряне вроде депутата Милонова или Дмитрия Энтео.
И именно поэтому, кстати, я лично выстуаю против "высокоморальных" законов, вроде запрета на ту или иную добровольную сексуальную активность между совершеннолетними людьми, будь она хоть десять раз извращённой с чьей-то точки зрения, или, к примеру, вроде уголовного наказания за попытку самоубийства. Насильно к некоему образцу святости (оставим за кадром то, что этот образец может быть в большой степени придуман автором закона) человека не привести, и любые его шаги должны быть ЕГО шагами. Ну, по крайней мере - его попытками шагов. Но это - не дело государства и тем более не сфера поощрительно-наказательной системы.

Чего-то я разошёлся.)) Пойду работать.)

Двоякое, даже троякое впечатление.
С одной стороны - безграмотно (пунктуационно!!!) составленное обвинителньое заключение, путающиеся в показаниях свидетели, бесчеловечные условия для подсудимых.
Это вызывает возмущение.
С другой - каждому нормальному человеку как-то вот должно быть вроде бы понятно, что плясать в церкви, выкрикивая сомнительные по содержанию слова и не скрывая, что акция направлена против "клерикализации" - это хулиганство. Для тех, кто недоумевает, где же оскорблялась вера, если речь идёт только о Церкви - объясняю: согласно традиционному христианскому вероисповеданию, идущему с первых веков и признающемуся православными и католиками, вера в богоустановленную Церковь является неотъемлемым догматом. И вот кто бы что ни говорил - а за утверждениями про "жирных попов на мерсах" и "алчных епископов" я лично вижу именно обобщение, оскорбление священства и епископата как такового.
Путина я сознательно оставляю в стороне - всё-таки акция была направлена не против Путина, а против не-оппозиционности Церкви, как мне кажется.
С третьей стороны - имеем обозревателей процесса, например "Новую Газету".
За каждой почти что строчкой репортажа стоит не критика конкретного суда, не сочувствие подсудимым - а ёрничание над свидетелями, оперирующими понятиями "святость", "намоленность", "икона", "мощи" и т.д. Мол, "вот они какие дремучие". Видно, как из этого пытаются вывести идею, что вообще ничего плохого совершено не было, что устраивать в церкви (да хоть бы и в музее!) панк-перфомансы - это правильно и здорово, это современно и "против мракобесия".
Это очень печалит.

Добрые мои православные друзья, я очень прошу у вас помощи и поддержки - словом и молитвой.
У меня в связи с последними событиями в нашей стране и в Церкви - большой кризис. Не кризис веры, но кризис церковности.
...Вчера читал статью отца Всеволода Чаплина, в которой он говорит про то, что для православного человека неприемлем западный подход к власти, которая представляется наёмной, контролируемой народом и состоящей из независимых уравновешивающих друг друга сил, и что для Православия приемлемо только приятие "симфонии" и Византии как образца. И что неприемлем западный же подход, говорящий, что Церковь всегда должна быть немного в оппозиции к властям. А я вот как раз придерживаюсь такого подхода, особенно в последнем вопросе - потому что считаю, что любое государство по сути своей всегда несправедливо и будучи оставленным без контроля и "немного оппозиции" превращается в тираническое.
...Недавно также с удивлением обнаружил, что петроградский митрополит Иосиф (Петровых) - не канонизирован в Русской Православной Церкви и осуждался митрополитом Иоанном (Снычёвым) как глава раскола. Однако это был тот раскол, который противостоял официальному сергианству, которое, однако, так и не было осуждено... Вчера читал про то, что в Петербурге была запрещена установка мемориальной доски в честь митрополита Иосифа, которая ныне хранится в книжном магазине "Кифа". По другой версии - митрополит Иосиф не канонизирован потому, что в 1937-м году признался в антисоветской деятельности, это вообще за гранью добра и зла... Если это так...
...Можно писать много о чём ещё. И самое главное то, что я при этом чётко понимаю, что во всяких "ИПЦ" и "РПАЦ" ничего близкого к Истине нет. И к униатам я не хочу. И знаю, знаю,что в РПЦ есть масса чудесных людей - и прихожан, и священников. Но - буквально чувствую, как официальные люди где-то наверху и некоторая часть прихожан и священников буквально выдавливают меня из Церкви. Я понимаю, что во многом это какое-то мощнейшее искушение, наверное. Но всё-таки - любое искушение ведь базируется на какой-то части правды, хоть и с примесью лжи...
Расскажите мне, что мне делать?
...Я не знаю, удалось ли выразить - но это очень и очень больная тема, вот честно... Помогите, а? Скажите мне что-нибудь, очень прошу. Помолитесь за меня, если можете...

http://pechalovanie.livejournal.com/605.html - здесь читатели, считающие себя членами РПЦ, могут подписаться под просьбой к Патриарху призвать власти помиловать "панк-феминисток". Письмо не содержит никаких попыток оправдать или одобрить кощунство, но является исключительно ходатайством о помиловании арестанток, отсидевших уже в СИЗО два месяца.
Подписавшиеся, как члены Вселенской Церкви и прихожане поместной Русской Церкви, надеются услышать ответное слово своего епископа и предстоятеля.

Говорят, сегодня во многих московских храмах зачитывали письмо с призывом жестко покарать "Пусек".
У нас, слава Богу, такого позора не было.
Нет, я за то, чтобы их наказали. Просто арест и светящие им семь (!) лет - как-то неадекватно за пляски, пусть даже и на солее спинами к алтарю. Пусть даже и в храме Христа Спасителя.
Это (письмо) - лютый абзац и напоминает "коллективные осуждения" времён ВКП(б). Если окажется, что письмо действительно "спущено" сверху (пока что Владимир Легойда опровергает это утверждение и мне очень-очень хочется ему верить) - то придётся с печалью констатировать, что в консерватории симфонии у нас всё плохо...

Пошёл сегодня гулять с фотоаппаратом, зашёл в нашу церковь на Косыгина (попутно вспомнив, что у меня-таки сегодня именины!) - а там как раз убирают траву и ветви, оставшиеся с Троицы. И женщины-свечницы очень просят мужчин присоединяться. В общем, радостно собрали и вынесли пятнадцать больших мешков сухой травы. А на улице за это время пошёл дождь... Такая вот необычная получилась прогулка. :)

Вчера из проповеди наконец понял смысл той совершенно бессмысленной на первый взгляд подробности жития Святой Ксении, когда она носила одежды своего покойного мужа и называла себя его именем. В большинстве мест этот момент почему-то опускается: пишут, что святая Ксения овдовела и смерть мужа так на неё подействовала, что она раздала всё имущество и, облачившись в одежды мужа, приняла подвиг юродства. И в таком виде это выглядит как совершенно непонятный поступок, без всякого внутреннего смысла. Но оказывается была одна деталь: муж умер, не успев исповедаться и причаститься. И таким образом святая Ксения не просто взяла на себя подвиг юродства, а взяла на себя жизнь своего мужа с тем, чтобы покрыть своими (уже как бы его) молитвами и добрыми делами его неотпущенные грехи... И на мой взгляд - это не абстрактный подвиг юродства, а подвиг супружеской любви. И никаким феминизмом (как шутливо охарактеризовал святую Ксению отец Алексий Плужников) тут всё же не пахнет. :)

А вообще - святая Ксения какая-то очень по-настоящему петербуржская. Так и представляешь благородную хрупкую седую женщину, идущую глубокой осенью сквозь влажный балтийский ветер - по узким пустынным улицам, между тёмных домов, под редкими тусклыми фонарями...

Всех Ксений - с именинами!..

"Вода Живая", №1 за 2011 год, страницы 22-24.
Очень здравое интервью с протоиерееем Александром Степановым на тему отношения Церкви к правозащите и вообще концепции прав человека, а также (немного) о сращивании Церкви с государством. Очень правильный подход - и очень жаль, что в наше время в православной среде очень непопулярный.



( Читать дальше )