Птица Феофан

Вот не зря я одновременно люблю и наш Северо-Запад, и кельтские края, Шотландию в том числе - и чувствую какое-то родство между ними.
Помимо того, что по легендам и у нас, и в Британии пролегали пути святого Андрея (есть благочестивая легенда о том, что Святой Андрей побывал на Валааме и таким образом благословил монастырское будущее этого острова) - так есть ещё и вполне исторические связи. Английский наследник Эдуард Изгнанник, сын Эдмунда Жлезнобокого, скрывался от датчан в Ладоге, после чего пути его пролегли через Киев, а затем долгое время он жил при дворе венгерского короля. Где-то в промежутке между этими этапами Эдуард женился на некоей Агате (Агафье) Киевской. После воцарения на английском престоле Эдуарда Исповедника Эдуард Изгнанник, племянник Эдуарда Исповедника, опять считался наследником. Но вступить на престол не успел, мало того - скончался едва ступив на берега Англии, не успев даже увидеть своего дядю. Королём Англии стал Вильгельм Завоеватель, а Агата Киевская бежала в Шотландию, где её дочь Маргарита вскоре вышла замуж за короля Малькольма III, став вполследствии весьма популярной шотландской святой. Святой Маргарите посвящена часовня в Эдинбурге, старейшее здание Эдинбурга, являющееся ровесником собора святого Георгия во всё той же Старой Ладоге.
Это всё исторические факты.
А теперь маленькая деталь, уже на уровне легенд и мнений отдельных историков. Есть предположение, что Агафья Киевская была дочерью Ярослава Мудрого.

Вот такие тесные исторические связи.

Витраж с изображением святой Маргариты, находящийся в часовне в Эдинбурге:

И ещё вот про революции.
Подумалось мне вчера, что взгляды системы "мир может изменить только эволюция" - это один из частных случаев превозношения интересов общественных перед интересами личными. Потому что когда есть, скажем, рабство, крепостное право, черта оседлости или ещё что-то подобное - то есть конкретные страдающие люди. Эволюция рано или поздно уничтожит это явление, причём безболезненно для общества, да. Но для страдающих сейчас людей это бесполезно - они так и умрут не обретя свободы. То есть получается, что они должны пожертвовать своими интересами (свободой) в пользу интересов общества (стабильности и аккуратного прогресса).
Кто что думает?

И песенка в тему:

Oi, ihr narishe tsionistn
Mir ayer narishn seykhl
Ihr darf dokh geyn tsu dem arbeter
Un lernen bai im seykhl!

Ihr vilt undz forn keyn Yerushalaim!
Mir zaln dortn golodayen
Mir viln beser zain in Rusland,
Mir veln zikh bafrayen!

Oh you foolish little Zionists
With your utopian mentality
You'd better go down to the factory
And learn the worker's reality

You want to take us to Jerusalem
So we can die as a nation
We'd rather stay in the Diaspora
And fight for our liberation

Глупенькие сионисты,
Вы такие утописты.
Вы бы лучше шли в рабочие
Или в трубочисты.

В Иерушалаим
Идти за вами не желаем,
Мы в России останемся —
Бороться с Николаем!

О! Сегодня, оказывается, сорокалетие знаменитой "Бульдозерной выставки".

Ностальгирующим по СССР:

"Государство правило нравы своих граждан – в вытрезвителе клиентов стригли наголо. Всех. До тех пор, пока у нас тут в Перми одна женщина не повесилась. По ошибке ментов (или по плану сбора) попала в вытрезвитель – вышла стриженая, и – не вынесла надругательства."

Ещё - тут: http://jurashz.livejournal.com/5825328.html

Вернулся из Питера.
Два полных дня. Много разговоров с бабушкой (записал примерно час её рассказов за нарезкой нами с ней салатиков - про родню, про войну и т.д.). Вечер в гостях у Зойки cotton_lizard и Ежа, с рисованием картинок контурами для ткани по Зойкиному гипсу.
Утром в субботу сходил в любимую Чесменскую церковь на службу. В церкви ремонт, в левой нише стоят леса, смывают штукатурку. Купил книжку Оливье Клемана - записанные им беседы с патриархом Афинагором, про современные проблемы Церкви, про экуменизм, про необходимость реформ, про то, что вообще такое Церковь и каковы её взаимоотношения с современным человеком и т.д. Кажется, интересная. Брюссельская, издание любимого мной типа, напечатанное четким аккуратным шрифтом на ароматных гладких тончайших листках рисовой бумаги. Приятно брать в руки.)
...Бабушка задумчиво сказала, что дедушкин отец, возможно, был и евреем. Вообще - интересный очень человек: мастеровой, механик-самоучка, никогда не занимавшийся крестьянством, но в механике достигший огромных высот. От него это передалось моему дедушке: типичное моё воспоминание о дедушке Гене - это большой стол в углу комнаты, на столе огромные лупы и тонкие маленькие инструменты, дедушка чинит кому-то часы. Если дедушку расспросить - он мог много чего рассказать о часах, фотоаппаратах, камнях... И так, в общем, до самой смерти.
А вот бабушкины предки (моя пра-прабабушка) происходили из исчезающего ныне народа: тверских карел. Это были карелы, мигрировавшие в нынешнюю Тверскую область с территорий, захватываемых шведами. Протестантами никогда не были (отчасти потому и мигрировали), а вот зато старообрядчество впоследствии в тех краях было очень популярно. По легенде мои предки как раз и были карелами-старообрядцами, принадлежавшими к какому-то из беспоповских согласий. Прадед не пил алкоголь и чай, не курил (хотя другим не запрещал) и вообще был достаточно строг в плане нравов. В основном - по отношению к себе.
Ну и последняя легенда - про другую линию, белорусскую, происходящую из местечка Лесковичи что под Могилёвом.
Мой прадед, Александр Корнеевич, очень хотел читать. Грамотным он был, а вот книг достать было неоткуда. Но однажды заманчивый источник книг был найден: чердак еврейского общинного дома (так говорит бабушка) - не то синагоги, не то хедера, соответственно. Книг там было много, можно было не опасаться, что пропажа будет замечена - да и потом, я так понимаю, что книги предполагалось после прочтения вернуть на место. Но вот беда: книги оказались на еврейском языке, нечитабельные совершенно. К тому же пропажа была обнаружена, виновник быстро вычислен, и к юному прадеду явилась еврейская делегация во главе с раввином с предложением компромисса: священные книги возвращаются на место, взамен даются на безвозмездной основе книги, пригодные для чтения. :) Что и было сделано.
Такая вот история.)

Из жития Святого Колумбы, написанного братом Адомнаном, девятым аббатом Ионы:

"В другом случае также, когда блаженный муж несколько дней жил в провинции пиктов, он был обязан пересечь реку Неса (Несс), и когда он достиг берега реки, он увидел некоторых жителей, хоронящих несчастливого человека, который, согласно рассказу тех, кто хоронил его, был недолгое время перед тем схвачен, когда он плавал, и очень жестоко укушен чудовищем, обитавшим в воде. Его несчастное тело было, хотя и слишком поздно, вытащено с помощью крюка теми, кто приплыл в лодке на помощь к нему. Блаженный муж, слушая это, был так далек от того, чтобы быть охваченным ужасом, что он направил одного из своих попутчиков переплыть и переправить через реку плоскодонку, которая была пришвартована к дальнему берегу. И Лугн Мокумин, услышав повеление святого, повиновавшись ему без малейшего промедления, сбросил всю свою одежду, кроме туники, и прыгнул в воду. Но чудовище, которое было далеко не насытившимся, было всего лишь воодушевлено, чтобы добыть побольше добычи, и лежало на дне потока. И когда оно почувствовало, что вода возмутилась от плавания человека, внезапно выплыло и, подняв ужасный рев, бросилось на него с широко раскрытой пастью, когда человек плыл в середине потока. Тогда блаженный муж, наблюдающий это, поднял свою святую руку, тогда как все, как братья, так и незнакомцы, затрепетали от ужаса, и, взывая к имени Божьему, сформировал в воздухе крестное знамение, и приказал свирепому чудовищу, говоря: «Тебе не должно ни идти далее, ни трогать человека, –возвращайся со всей скоростью». Тогда чудовище было испугано голосом святого и сбежало быстрее, чем если бы его оттащили веревками, хотя оно подобралось к Лугну так близко, что между животным и человеком расстояние было не больше, чем длина древка копья. Тогда братья, видящие, что чудовище поплыло обратно и что их товарищ Лугн вернулся к ним в лодке живым и здоровым, были поражены восхищением и воздали славу Богу в блаженном муже. И даже варварские язычники, которые присутствовали при этом, были вынуждены при величии этого чуда, которое сами видели, возвеличить Бога христиан."




Вот так-то, вон ещё когда Несси засветилась. )))

Вослед посту с эстонским каталогом вспомнил, что когда нью-лук только появился (сразу после войны, как реакция на наступивший мир и возможность для женщин отдохнуть от военного быта и наконец-то "оторваться" в женственности) - против него сразу ополчились два рода женщин.
Во-первых - американские пуританствующие патриотки, считавшие, что тратить по много метров красивых тканей на одно платье - это расточительство, подтачивающее экономику. И вообще - тонкая талия, красиво подчёркнутые грудь и бёдра, вопиющая женственность - РАЗВРАТ! (Примерно то же самое говорилось и у нас, что логично)
А во-вторых это были американские (и европейские) феминистки, которые только-только обрадовались появлению брючных костюмов и всяческой практичности - как вдруг оказалось, что женщинам снова предлагают (и самое главное - им это нравится!!!) длинные пышные многослойные юбки, корсеты (отнюдь не такие жуткие и травмирующие, но всё равно!), юбки-карандаши и прочую красоту.
До побоев и обрывания волос и подолов доходило, вот так.
Потому что это всё мизогиния, и женщина должна быть от неё освобождена хотя бы и насильно.)))
Так что хоть прямой корреляции и нет, и феминистки отнюдь не все поголовно ненавидят "семейно-материнскую" часть самореализации, юбки и женственность, и феминизм вообще не об этом и в нём много хорошего и правильного - но всё-таки отношения феминизма и женственности всегда были весьма острыми.)

Сегодня исполняется 149 лет со дня рождения одного из пионеров цветной фотографии - С.М. Прокудина-Горского.



Вот тут можно много всего поразглядывать: http://prokudin-gorskiy.ru

Участвую сейчас в "сталинобусной" дискуссии на форуме Правмира - и вот, очень в тему пост попался:

Оригинал взят у d_v_sokolov в Как-то так...

Две очень красноречивые карты из немецкого атласа церковной истории.

На первой изображены канонические территории поместных церквей в V веке:


На второй - территория Константинопольского Патриархата на момент окончательного раскола с Римом:


Увы, эти карты говорят мне, православному, неприятную вещь: не посягая никоим образом на истинность Православия, приходится всё же констатировать, что экспансией на чужие канонические территории занимался как раз не Рим, а вовсе Константинополь, причём активно: до собственно Рима от границ территорий Константинопольской Церкви оставалось около 200 км. Так что, увы, в расколе были весьма сильно задействованы политические мотивы с византийской стороны...

Карты опубликованы в журнале у sergiusvg